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发布时间：2021-09-18 16:58所属平台：学报论文发表咨询网浏览： 次
摘要:庄子思想影响着中医药文化，为中医药的养生之道提供理论支撑。 其养生之道注重合乎自然的法则，他的人生态度可以用少私清静寡欲乐观四个词概括，这些都是非常可取的,对中医养生学的发展产生了重要影响。 关键词：庄子思想杏林文化养生 庄子是战国中期道
摘要:庄子思想影响着中医药文化，为中医药的养生之道提供理论支撑。 其养生之道注重合乎自然的法则，他的人生态度可以用“少私”“清静”“寡欲”“乐观”四个词概括，这些都是非常可取的,对中医养生学的发展产生了重要影响。
关键词：庄子思想杏林文化养生
庄子是战国中期道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。 庄子一生为平民，他的哲学也是平民的哲学，庄子与老子尽管都为道家学派，但两者心思想的出发点截然不同，庄子的哲学思想是从民众的角度出发的，而老子的思想则更多地为统治者考虑。 庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。 “道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的最佳选择，“逍遥游”是自由生命的超越，“万物齐一”是自由生命的秉持信念。 庄子思想影响着中医药文化，为中医药的养生之道提供理论支撑，医药治标，而庄子的养生之道更为治本，让人们活出一种怡然自得的心境。
一、学者对庄子思想与杏林文化的研究概述
对于道家养生方面的研究，学者们作出过许多有益探索。 祝守明主编的《道医养生讲义》在先秦时期的养生观一节中概谈了道家养生思想以及道家养生观。 张兴发主编的某书中述评了老子、庄子、列子的养生之道。 陈涤平主编的《中医养生大成》在中医养生学中的诸子思想一章中评说了老子“清静无为”，庄子“养生”“全形”，管子“节欲存精”的养生学说。 这些研究对庄子思想与中医药文化做了概述，本文在这些研究的基础上，对庄子思想与中医药文化作全面系统的分析。
二、庄子养生之道注重合乎自然的法则
中医药文化与庄子养生理念交织在一起，庄子养生之道渗入中医药文化的方方面面。 庄子提倡人如果要养生就不要过奢侈优越的生活，不要贪吃美食，不要以穿华服为荣，要把顺其自然的处事待人态度、抛弃杂念妄想的思想境界、心中有爱坐望自然的处事待人态度作为个人修为，修为方能载物，载物方能守正，守正方能一切明了于心，这些为人生的修为，才能让人每天都活在豁然开朗中。 庄子主张以静制动、以简驭繁，天地不自生，故能长其生，人贵在自知、自足，循道弃戾，就是真正长寿的人。 庄子养生之道着眼于合乎自然规则，调和天地人，遵循“金木水火土”运转规律，从而赢取怡然自得的人生。
(一)顺其自然，坚守阴阳，保精养气补益肝肾
庄子认为，养生之道在于“依乎天理”，依照自然的法则生活才是延年益寿的关键。 自然界此消彼长的律动，要求人们依照春夏秋冬寒暑易节、日月星辰圆满亏缺、朝午昏夜明暗变化等进行养生调节和治疗疾病。 人们生病是因为身体阴阳失去调和，不通则痛，痛苦外露于表，则行动受制，因此，不管养生，还是治病都应该和谐阴阳，服药必须遵“四时”，依“五行”，不能固执己见，也不可盲从胡为。
(二)辨证施膳，食物养生，依时服药治病健体
庄子的学说是思辩的哲学，辩证地看待问题贯穿始终，而中医理论中，辨证治疗是中医识别疾病和治疗疾病的基准。 道的实质为思考辩证，思考辩证着眼于万事万物矛盾转化规律，把矛盾是万事万物的本源构成看作是处理问题的抓手。 古代的人们在挑选品用食物时发现了药物的存在，并用于治疗疾病和丰富养生食材，与此同时，人们也在探索延年益寿的方法，人们经过探索发现，运动健体、食材疗养、修身养性、美化环境以及预防疾病能有助于养生益寿。 食材为养生的资源，延伸出了“民以食为天”的观念，药为医病的资源，没有药，医就无从着手。 中医用药疗养时，讲究升、降、浮、沉，顺应四时施用，而用药治病时，讲究寒、热、温、凉，逆四时使用。 但又讲究具体问题具体分析，因人而异，因症而施，既遵循规律，又因人因症施药，运用无拘于固件，却又能紧扣客观症状。
三、庄子基于合乎自然法则的为人生态度
据史料记载，庄子活到了84岁，在先秦时期是一个寿星了，他一辈子都没有当官，安贫乐道，一度以织草鞋售卖为营生，但生活贫困没有影响他对世界的思考，他秉信顺其自然的理念，认为世界万物都是辩证而又相对存在的，而人是世界万物的一部分，养生就要依托自然规律，把自己融入自然规律中，与万物和谐共存，与世界联系在一起，这样，能怡情，能得长寿。 正是基于这样的哲学思考，庄子生活艰难，“衣大布而补之”，有时借米度日，妻子死了，他不哭，只坐在妻子尸体旁边，敲着瓦盆唱着歌。 庄子对一切泰然处之，因为他懂得这一切皆自然。 现实生活中，如果我们遇到什么难以释怀的事情，不妨学学庄子。 庄子的人生态度可以用“少私”“清静”“寡欲”“乐观”四个词概括。
(一)少私
庄子提出，人们由于被世俗私欲牵制，无法自拔，才会陷入无尽的烦恼中，由“恼”生“病”，有“病”而“亡”，因此，膨胀的私欲是人的百病之源。 人们只有不去计算功名得失、利益厚薄，才能活得潇洒，坦荡自如，知足自乐; 人们只有心胸少私，才能胸怀鸿志，无为却有为。 一个人有意或无意地被世俗私欲控制、捆绑，欲壑难填，挖空心思，寝食难安，就会常态尽失，脑子开始像浆糊一样沸腾起来。 养生即养寿，顺乎自然即生命的宽度被拓展，一个人保持恬淡自如的心态，为人坦荡，心旷神怡，知足常乐，邪气就可以拒于体外，为延年益寿提供精神底气。
(二)清静
《庄子·在宥》中“黄帝求道”的故事讲述了黄帝听说广成子在崆峒山上修行，通晓了宇宙大道，就前去求教。 广成子针对内心修为，向黄帝讲述自己的见解，其实，这正是庄子的思想。 庄子把平淡、无我、少私看作是清净内心的基础，也是个人身心康健的前提，做到了气定神闲、无欲无求，就能怡情，就能容物，就能拒疾病保安康。 庄子特别重视修心养性，修心做到心境平和，养性达到超然逍遥，并不时地纠正自己的心态，让心态平衡在一定的幅度，这样的心境表现在身体或精神面貌上，一定是容光焕发。 此消彼长，邪气自然无机会侵入。 现代医学也认为，一个内心终日惶惶的人，其内分泌会失调，造成免疫力降低，结果是疾病缠身。
“精气神”本是古代哲学中的概念，指形成宇宙万物的原始物质。 中医认为精气神是人体生命活动的根本，并称之为“人身三宝”。 庄子认为，心境修为在乎清平、静无，清平与混浊相对，静无与嚣动相对，混浊就会杂乱无章，心境自然被搅动得如浊水而无法澄清，嚣动就会劳累暴躁，过度劳累，经常暴躁，内虚外干，邪气就得到了侵入的机会。 为了让心境澄清，拒邪气于体外，心境修为就要达到清平、静无，内心不浊不躁，外物就无法侵入干扰。 神需安宁，神不安，直接影响人体正常的运行; 神又喜静，一个人若是整天疲于奔命，神不守体，难于达到清平、静无的状态，健康就会受到威胁。 此时，人们应当通过自我调节方式，像庄子说的清静养神，以达到神静的目的。
(三)寡欲
《庄子·天地》中说：“一曰五色乱目，使目不明; 二曰五声乱耳，使耳不聪; 三曰五臭熏鼻，困扰中颡; 四曰五味浊口，使口厉爽; 五曰趣舍滑心，使性飞扬。 此五者皆生之害也。 ”在这段话里，庄子指出了欲壑难填的五种恶果。 视觉、听觉、嗅觉、味觉和心中念想会被欲望左右，顺其自然满足这些基本需求，让这些合理的欲望得到慰藉，这是理所当然的，但是度要把握得恰到好处，如果滥纵，其后果则为过犹不及，不仅导致需求过剩，而且把人导向了欲壑难填的境地，深陷其中而不能自拔。
庄子还特别强调“人欲不可饱，亦不可纵”，世间万物都是辩证存在的，恰到好处为最佳状态，但过度追求则走向极端，无度放纵欲望，内心必然失衡，内心失衡，阴阳失调，脉象混乱，邪气就会趁虚而入，酿成疾病，所以只有摒弃嗜欲，才能有助于健体强身，拓展生命的宽度，从而延长生命存在的时间，做更多有意义的事情。
(四)乐观
现存最早的中医典籍《黄帝内经》提出了淡泊之心对于人体养生、预防疾病的正向作用。 这和庄子的养生观点相辅相成，庄子认为，人活着就要豁达乐观，他打了一个生动的比喻，水泽里的野鹤，十步一啄，百步一饮，自在潇洒，品性乐观，因而长生长存; 笼中的飞鸟，闷闷不乐，压抑消沉，百无聊赖，以致羽毛失色，郁郁不鸣，因而其命不久。 庄子对人生态度，对养生的理解，影响了道家、儒家关于修身养性的理论，道家、儒家都提到，修身养性首要是宁静致远，宁静的关键是清心，心清则神宁，心定则神怡，心宽则神明，这样，人的血气方可充盈，又恰到好处，保证了身体健康。
人只有在精神上乐观，保持坦然，排除杂念，专心从事自己喜爱的事情和接纳的工作，才能气定神闲，身心安康，在这种状态下，自然界的四时不正之气是无法侵袭的。 因此，庄子的乐观思想是长寿的一大要素。 医学研究显示，人的性格与身体健康和身体疾病有着千丝万缕的关系，性格积极乐观、恬淡清净的人不易患精神病、慢性病或重大疾病，即使患病也能因良好的精神因素而较快康复，但不良性格对人体的健康有很大的影响，容易使人患大脑、内脏、精神方面的疾病，而且一旦患病，就难以自拔，很快病入膏肓。
四、结语
平淡、寂静、虚心、无为是庄子思想的主要内容，天地有均衡，才能和谐存在，人的修为只有迁移到一定境界，才能守住心中的正念，让内心平衡，从而推动道德修养达到最高境界。 因此，庄子倡导“ 动而以天行”，一切活动顺其自然。 依照自然的法则办事，澄清内心，无为中作为，这是养神之道，也是养生之理。
文化论文范例： 讲好黄河故事弘扬中原文化
对影响生活和身体的个人欲望应予摒弃，恬淡清平，返璞归真,顺乎自然，去奢欲而养身体,致宁静以养精神,身体和精神都在最佳状态，便可以延年，可以增寿。 庄子还提出吐纳导引的方法，认识到人要经常到户外锻炼，吸纳新鲜空气,吐出废浊之气,同时，实行导引术操,模仿熊直立肢体，鸟伸展翅膀的动作来加强身体锻炼,可以达到新陈代谢而延年益寿的功效。 这些思想和提出的做法都是非常可取的,对中医养生学的发展产生了重要影响。
参考文献：
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[2]李时珍.本草纲目[M].北京:人民卫生出版社,1982.
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[4]王佩丽,叶高翔.先秦道家思想对中医学基础理论形成的影响[J].浙江社会科学,2008(5).
作者简介：陈健瑜(1981-)，男，广东阳西人，硕士，阳江职业技术学院，副教授，阳江市庄子文化研究会，会长，研究方向：庄子文化、SYB创业培训、大学生职业生涯规划和就业指导等; 庄剑平(1989-)，男，广东阳东人，阳江市庄子文化研究会，常务副会长、秘书长，研究方向：庄子文化。
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《庄子思想与杏林文化探微》