学术咨询服务正当时学报期刊咨询网是专业的学术咨询服务平台！
发布时间：2020-04-16 16:29所属平台：学报论文发表咨询网浏览： 次
摘要：天岳书院是湖南平江县在清代建立的地方教育机构，是湖湘地区现存县级书院的代表之一。与省会书院岳麓书院相比，天岳书院规模更小，空间精巧实用，着重在主要庭院营造园林景观。其空间布局严整，形成入口、祭祀、讲学、藏书、生活5大功能区，反映了清代
摘要：天岳书院是湖南平江县在清代建立的地方教育机构，是湖湘地区现存县级书院的代表之一。与省会书院岳麓书院相比，天岳书院规模更小，空间精巧实用，着重在主要庭院营造园林景观。其空间布局严整，形成入口、祭祀、讲学、藏书、生活5大功能区，反映了清代书院重视科举、官学化的特征。书院庭院空间多样，小空间的组织颇有园林意味。天岳书院园林营造要素质朴大方，且具本地特色，多用有文化寓意的乡土植物，硬质景观和建筑细部与书院朴素清雅的风格契合。
关键词：天岳书院;书院园林;空间布局
书院出现于唐代,源于私人治学的书斋与官府整理典籍的衙门，是中国士人的文化教育组织，围绕书展开藏书、读书、教书等活动的场所[1]。广义上，书院园林既指园林性质的书院空间，也包括书院整体布局和周边环境[2]。“书院建筑……是一种以民俗建筑为主体，庙宇建筑为重点，带有园林环境的乡土性文化建筑。”[3]因此除文化教育功能，书院园林还具有鲜明的地域性。
湖南省一直是书院建置的发达地区之一，湖湘文教建筑数量众多，催生了大量关于书院的资料整理和研究。对书院建筑形制和文化思想的研究[1、4]，以及对传统书院景观空间的研究[5~7]是本文重要理论依据。湖南岳麓书院是省会书院，是公认的“四大书院”之一，因此具有很高的代表性。天岳书院是县级书院，位于湖南省平江县，始建于清初，现存较完整。本文以天岳书院为例，与岳麓书院进行比较，并具体分析天岳书院布局与园林营造的特征，探究地方书院的乡土特色。
1天岳书院的选址及变迁
天岳书院始建于1720年，后经迁址或重建，存在4处选址[8]，其变迁与清代书院发展的阶段特征具有对应性。顺治至康熙年间是清代书院恢复发展期，朝廷书院政策走向开放，天岳书院正是在这一时期始建。其第一址(康熙五十九年)在平江县县城南郊小天岳山南侧，书院也因此得名。清代书院在雍正至乾隆年间进入全面大发展时期。天岳书院原书院废弃后，第二址(乾隆四十年)在县城青石巷，集讲学和考棚于一体。清代书院在嘉庆至咸丰年间属相对低落期。
天岳书院第三址(嘉庆九年)在县城西郊五龙山，并更名为“昌江书院”。同治至光绪年间是清末的“中兴”时期，书院高速发展并最终改制。知县见昌江书院“废院萧条，慨然以兴复为念”，故天岳书院在此前所未有的书院高速发展期得以重建。其第四址(同治六年)在县城东南黄土仑，由师出岳麓书院的湘军“中兴将相”平江人李元度为其捐资题名。1901年全国书院改制，天岳书院被改为高等小学堂，后几经变革，是今平江第一中学的前身。天岳书院自同治七年(1868年)建成以来，历经沧桑，保存至今。
天岳书院的第一、三、四址均在昌江(今汨罗江)沿岸的丘陵山地附近，选址县城之外，是环山面水的山水型书院。“天岳书院”和“昌江书院”的命名，都源自当地的山水名，如昌江是平江县最重要的河流。山水型县级书院强调与地域性河流的关系，选址与山水的呼应明显，“择胜地，立精舍，以为群居读书之处”，优美清净的自然环境有利于潜心治学，风水灵气则被认为利于学子成才。天岳书院第二址在县城内，且靠近衙署，属城市型书院。城市型书院的选址与清中后期书院官学化有关，地方政府为了加强管理和考试便利，将书院迁址或修建在县城内，并与考棚结合。
2天岳书院与岳麓书院的比较
岳麓书院位于湖南长沙岳麓山东麓，始建于北宋，现存建筑主要为同治七年大修的遗构，用地约21850m2。天岳书院始建于清初，位于湖南平江县，现存建筑主要为清同治年间修建，用地约5270m2。两座书院都属全国文保单位。
现存的天岳书院与岳麓书院的选址和建筑布局具有较明显的一致性。岳麓书院被岳麓山环抱，面对湘江，形成环山面水的景观格局。天岳书院选址在黄土仑，“前瞰碧潭”，亦形成背山面水的模式。天岳书院仿岳麓书院修建，空间布局遵循比较严格的礼制。两所书院建筑和庭院布局中轴对称，大门和讲堂等主要建筑都位于中轴线上，祭祀和生活空间沿次轴展开[7]。但两所书院的整体形态又有所不同：岳麓书院是学殿并列式，主轴以教学为核心，次轴以祭祀礼殿为核心，两者横向连接较弱[9];天岳书院是护围式布局，沿主轴线依次为大门-讲堂-大成殿，以教学祭祀为核心，两侧设并列斋舍形成“护厝”[9]。
天岳书院与岳麓书院在等级规模、园林空间形式和园林要素方面，存在较大的差异。岳麓书院占地是天岳书院4倍之多，讲堂、藏书楼等主要建筑规模更大。天岳书院的大成殿为硬山屋顶，岳麓书院大成殿则使用等级更高的重檐歇山屋顶。天岳书院的主要园林空间形式是分散式庭园，庭院兼具园林性质。岳麓书院除分散庭园之外，还有面积较大的集中独立式园林，空间布局自由，运用中国古典园林掇山理水的手法，营造了“曲涧鸣泉”“碧沼观鱼”等主要景点。相比而言，天岳书院园林空间更规整，要素更简洁，但缺少了灵动的水景。
始建于北宋的岳麓书院规模更大，有更开阔的园林营造空间。始建于清代的天岳书院在官学化影响下布局更为严整，且因为规模受限，其园林营造活动在小空间的塑造、书院主体功能区域的庭园景观上更为细腻。以下将结合地方文化和书院历史，对天岳书院空间布局和园林营造进行具体分析。
3天岳书院的空间布局
按照主要功能，书院空间可划分为入口、教学、祭祀、藏书、生活5部分，其中讲堂、礼殿、藏书楼是书院的中心单元。庭院是天岳书院主要的园林性质空间，与其他功能空间相互交织，因此对庭院布局另行分析。
3.1功能布局
受到儒家礼乐制度的深刻影响，书院布局严整，讲究秩序，重要功能布置在中轴。天岳书院入口区在中轴，为三开间单檐硬山门厅，前檐为门廊，额嵌“天岳书院”横匾，后檐两侧山墙对开砖券门，连通左右连廊。教学区以三进三间讲堂为核心，正对入口大门，讲堂与门厅之间是大中庭，视线开阔，烘托讲堂的重要地位。天岳书院藏书区即藏书楼，但已毁，根据《天岳书院记》，应是大成殿西南侧的三开间建筑。天岳书院有严格的藏书管理制度，并设有“司书”专职管理。祭祀区以大成殿为核心，其用于祭祀孔子和学派祖先。大成殿东侧是宋九君子祠、屈子祠，大成殿西侧原有罗孝子祠(已毁)，以上均是专祠。
《天岳书院记》云：“朔望行香，春秋奉祀，尊崇忠孝理学以为后进楷模”。南宋朱熹在岳麓书院讲学，平江九人在其门下求学，弘扬理学，被称为“宋九君子”;屈原投于汨罗江，此江发源于平江;罗孝子是秦朝地方孝子，孝子祠与屈子祠成忠孝双庙。可见天岳书院的专祠对地方名人先贤颇为强调。清代书院官学化，且在清中后期越来越科举化，具体象征就是祭祀功能的地位甚至超过藏书功能，通过各种祭祀活动来强化书院与科举的关系[1]。
天岳书院生活区为斋舍，对称布局在中轴两侧。每侧斋舍又分为东西两幢，形成狭长的天井院落。书院中轴后段两侧经复原加建斋舍，与现存清代建筑共同构成比较完整的书院历史格局。天岳书院生徒最多时达200人，院长从教习或生员中选择品学俱优的人担任东、西斋长。
从天岳书院各功能区在总用地的占比来看，生活区面积最大，说明“学居一体”是书院的重要特征。教学区占比25%，配套的庭院空间较大，教学仍然是天岳书院的核心。祭祀区占比远大于藏书区，反映了清代书院越来越以科举为目标，对藏书功能的重视程度降低。与岳麓书院对比来看，两座书院教学区面积差别不大，说明教学空间以实际需求为准，而不由书院规模决定。天岳书院入口区占比很小，入口空间仪式性不及等级更高的岳麓书院。
3.2庭院布局
天岳书院没有独立的园林区，园林环境主要体现在园林化的庭院上。庭院大小、形态的变化增加了空间的流动性。天岳书院的庭院总体呈分散式，以大中庭为主，其他天井、院落基本对称，强化了书院的空间秩序。庭院由建筑和实墙围合，封闭式的围合有利于防火隔离。庭院功能具有多样性：正对讲堂的大中庭是集散场所，也是教学空间的延伸，通过植物造景形成书院主要的园林空间;藏书楼和专祠被毁后，书院西南角产生庭院，成为较独立的园林性质空间;湘北地区冬冷夏热，天岳书院精巧的庭院天井，可以起到遮阳、通风等调节气候的作用。
庭院多样的连接方式，加强了各功能建筑之间的联系，增强了空间的连续性。廊、过厅天井和门洞是主要的连接方式：建筑向庭院一侧有外廊，用于连接主要建筑;在通行空间的转角连接处，以拱形门洞进行组织和引导，并形成框景，对应另一庭院景观，使空间先收后放，增强了空间层次和游览节奏变化;在书院讲堂和大成殿之间，用屋顶搭设小过厅而不另设墙，形成的小天井庭院亦别有洞天。
4天岳书院的园林营造
灵动的空间增强了庭院的园林化，典型的园林要素则强调空间的园林功能。天岳书院园林空间的营造要素，主要是植物、道路铺装和建筑的装饰细部。
4.1植物配置
湘江流域书院一般选用樟Cinnamomumcamphora、荷花木兰Magnoliagrandiflora、桂花Osmanthusfragrans、罗汉松Podocarpusmacrophyllus等乡土树种[10]。天岳书院历史种植的植物有些无从考证，但根据历史记载和其中树龄较久的树木，目前书院的主要乔木与历史上的种类大体一致。天岳书院讲堂正对的中庭有4株冠幅较大的桂花，西南角庭院中孤植荷花木兰。这些乡土树种具有良好的立地条件，且多为常绿树，在夏季能有效遮荫防晒，冬季也仍富有生机。
在植物搭配上，天岳书院的植物以乔木为主，搭配散植的小灌木，如雀舌黄杨Buxusbodinieri、山茶Camelliajaponica、红花檵木Loropetalumchinensevar.rubrum、南天竹Nandinadomestica、苏铁Cycasrevoluta。乔灌搭配形成垂直方向的层次，同时保证一定的视线通透度。植物种植方式以对植为主，中庭的植物呈中轴对称式种植，强化书院整体的中轴对称格局，突出讲堂的中心地位。
除环境和美学意义之外，植物在书院园林中具有更多的文化意义。如桂花有登科夺冠的“折桂”的寓意;“十年树木，百年树人”，“成材”与“成才”常被联系在一起，以对树木的栽培比喻对人的培育;书院内的主要植物常青不凋，能够象征长盛不衰、坚韧不拔等精神品质。
4.2道路与铺装
天岳书院道路系统有一定的等级关系，强调了空间秩序。主体建筑讲堂所在的中轴线是宽3m的中心甬道，其他纵横轴线如斋舍天井，为次级道路，路宽约1.5m。在草地、花池等绿地中铺砌小园路，用作连通和游憩。
天岳书院的铺装使用本土材料，主要甬道以青石板铺装，次级道路为青砖铺地，小园路则使用鹅卵石和青石板间铺，建筑铺装主要是青砖。铺装没有多余的装饰，与书院质朴雅致的氛围相协调。
铺装常与排水系统相结合。天岳书院中庭四周与廊庑相连处，从草坪延伸出用青石铺装的斜坡，形成排水渠道;斋舍天井中间道路两侧设排水明沟。
4.3装饰细部
天岳书院的园林主要围绕建筑的庭院空间展开，质朴大方，没有布置山石和水系。园林营造的匠心巧思更多体现在建筑细部。现存的建筑基本保存了清代建设时的原貌，青砖黛瓦，三级和五级阶梯式山墙，略带弧线，两侧起翘，勾勒出生动流畅的天际线，极具湖湘地方特色。天岳书院外墙雕刻着做工朴素而不失精美的石雕花窗，以花卉、五谷题材为主，偶有鱼龙等图案，寓意“香草比德”“鱼跃龙门”等。书院大门额嵌“天岳书院”横匾，两侧为“天经地纬，岳峙渊渟”石联，为李元度书写，是对书院名的精神解读，希望书院培养具有经世之略的人才。
5小结
天岳书院是湖南现存10余所古代书院中，为数不多的保存较完整的一座，具有重要的历史价值。作为古代书院建筑，天岳书院规模较大，功能分布体现书院“学居一体”的实用性，强调讲学和祭祀，典型地反映了清代书院官学化、科举化的特征。作为地方书院，天岳书院具有重要的文化意义，其选址、专祠、庭院空间和园林要素等体现了平江县乡地方人文和自然特色，呈现出县级书院布局紧凑、精巧实用的特点;楹联匾额反映了“经世致用”的湖湘精神。现今，天岳书院内设传统文化教育机构，是重塑书院文化身份的有益尝试。而在还原建筑群规制、对周边空间的保护以及书院空间的科普讲解等方面，天岳书院还可以进行更深入的研究，从而实现对书院整体性的保护和利用。
参考文献：
[1]邓洪波.中国书院史[M].上海：东方出版中心，2004：239-244.
[2]梁南南，鞠建新.从竹山书院略觑我国书院园林的环境特色及文化内在[J].中国园林，2009，25(3)：59-63.
[3]白新良.中国古代书院发展史[M].天津：天津大学出版社，1995.
[4]杨慎初.中国书院文化与建筑[M].武汉：湖北教育出版社，2002.
[5]王鹏，赵鸣.中国古代书院园林变迁考略[J].古建园林技术，2016(4)：20-24.
园林工程师论文范文：论园林景观规划的主题与文化
下面文章主要通过对我国现阶段文化、主题等项目对园林景观规划环节造成的影响和意义进行论述，从而归纳了现阶段在实际应用中存在的不足，进而探究在实际的园林景观规划环节主题和文化应用的原则，希望为我国未来园林景观规划中主体和文化的实际应用添加助力。
转载请注明来源。原文地址：http://www.xuebaoqk.com/xblw/5215.html
《湖南天岳书院布局及园林营造分析》