学术咨询服务正当时学报期刊咨询网是专业的学术咨询服务平台！
发布时间：2020-12-11 15:35所属平台：学报论文发表咨询网浏览： 次
【提 要】侠文化是中国传统文化思想内涵的分流，经过历史与时代更迭的沉淀，其特质不断文明化、精神化。 本文主要通过对罗贯中《三国演义》版本中关羽形象的探究分析，得出风骨侠义精神文化魅力。 以符合现实意义的时代精神为基础，号召人们用正确的方式对本
【提 要】侠文化是中国传统文化思想内涵的分流，经过历史与时代更迭的沉淀，其特质不断文明化、精神化。 本文主要通过对罗贯中《三国演义》版本中关羽形象的探究分析，得出“风骨”侠义精神文化魅力。 以符合现实意义的时代精神为基础，号召人们用正确的方式对本土传统文化进行修饰、提炼。
【关键词】三国演义 侠义精神 关羽
一、前言
早在春秋战国时期，侠文化就在华夏大陆上兴起，并随朝代更迭流传至今，侠客群体以“仁义”“重诺”“无畏”等品格为信条，在每个时代有其独特的存在形式。 《三国演义》是一部被奉为经典的作品，其中谋士与战将的形象栩栩如生，被多次节选，用来宣扬忠君仁义的思想。 本文以《三国演义》中关羽形象为例，探讨其品质中的侠义精神。
文学方向评职知识：哪些学报能发表文学论文
二、中国侠文化演变
“侠”之一字最初成型，源于韩非子的《五蠹》：“侠以武犯禁。 ”①由此追溯，早在春秋战国时期，就有侠客群体的出现与活跃。
春秋战国时期，侠义之风盛行，游侠群体主要以士阶级组成。 司马迁这样定义“侠”：言必信、行必果，重诺且无畏。 从《刺客列传》所记载的荆轲、聂政，到秦汉以来，《游侠列传》所说的郭解、朱家之辈，都贯彻司马迁的“游侠精神”。
东汉末年，豪侠群体开始活跃，有产业与土地基础，依仗财力、权利等手段行侠仗义。
开唐盛世，是中国侠文化的一个重要转型期，是侠文化审美化的开端。 经济文化繁荣促使侠风发展。 后世有文人编撰的《聂隐娘》《红线》等脍炙人口的作品，描述的正是唐朝的剑侠。 李白是唐朝剑侠高度凝练的缩影，魏颢曾评价李白“少任侠，手刃数人”。 ②
宋以后，侠风式微。 我国的封建君主专制进一步加强，压制了侠气的滋生，“以武犯禁”的侠客群体被打压得苟延残喘。 然而，侠文化却在文人墨客的笔下达到顶端，同时实现了从“侠”到“武侠”的形象转换。
三、侠文化的特点
在发展过程中，侠文化受中国古典哲学思想的熏陶与影响，将儒释道等学说融入体系，是集百家学说于一身的传统思想文化形式。 侠文化以精神文化产物与道德规范的形式存在，由具有鲜明时代特征与民族特色的社会心理与理想化品格组成。 侠客精神持有尚武慕强的思想。 第四，作为文化思想的载体，侠文化具有时代性，不断根据当代人的诉求变异、革新。
信诺、重情、无畏、仁义……这些侠客的品格根植于传统侠义精神的骨髓里，不断被时代修正，逐渐沉淀为具有中国特色的风骨仗义的情怀，作为一种正面的精神形象，融入社会主义核心价值观。
四、罗贯中《三国演义》的主题思想
《三国演义》位列四大名著之一，全书以拥刘反曹作为主线展开情节，大部分人认为《三国演义》旨在宣扬忠义仁厚、儒学正统的思想，无论是刘备白帝托孤，还是赵子龙七进七出救阿斗，表面上似乎都在宣扬君臣大忠。
然而，这部小说的侠义观念却远远凌驾于忠义情结之上。 开篇桃园三结义，刘关张三人举酒为盟，结为异姓兄弟，此行为违背儒家伦理中的礼法与忠义观。 著名学者张锦池也曾经说过：“《三国志通俗演义》的‘忠义观念’还深层地反映了一种儒家传统文化和江湖侠义文化的碰撞与融汇。 ”③
曹操败走华容道一话中，关羽念及旧情，以德报德，放走曹操，触犯了儒家伦理，却将侠之“道义”发扬光大，称《三国演义》为豪杰侠义小说并不为过。
五、关羽形象中的“风骨·侠义精神”
“美髯公”关羽，被称为“武圣”，是侠客尚武的典范。 即使在今天，不少寺庙及家族中都供奉着关公像。 关羽还在死后被追封为“义勇武安王”“忠恵公”等……几乎等同于忠、勇、义的化身。
关羽初次登场，威风凛凛的形象跃然纸上，他大喊着让酒保斟酒来，将一个不拘小节、肆意豪爽的侠士与武夫形象展现在读者面前。
桃园三结义誓共生死，成千古佳话，三人的“义”远高于君臣忠义，反而颇有春秋战国时期墨侠的“兼爱”风范，将中国侠客“士为知己者死”的观念浓缩其中，刘关张三人的兄弟道义贯穿全文，关羽也用自己的一生践行自己的“义绝”观。
《三国》中有关羽降曹这一情节，他本不愿意苟全于世，却顾及当年桃园结义的情谊，假意投降，用缓兵之计保全两位嫂嫂。 曹操十分欣赏关羽的勇猛，期间多次有收揽之意，关羽始终不为所动，在获得机会之后仍然义无反顾投奔刘备。 袁绍袁术尚且兄弟阋墙，关羽对刘备许下的道义却溶于血肉。
曹操败走华容道中，关羽义字当头，再次违背传统忠诚观，念及两人过往交情，擅自将曹操放走。 中国侠客向来推崇义薄云天，关羽的诸多行为无疑将其侠义精神推向顶峰。
书中对关羽勇猛尚武的描写数不胜数，单刀赴会，水淹七军，斩颜良、文丑……其中关羽凭借“温酒斩华雄”一战为他日后威名远扬奠定基础。 华雄连斩两员大将，众人十分惶恐，唯独关羽自告奋勇，展现出侠者的无惧无畏，而他提着华雄之头回来的时候，其酒尚温，将他骁勇的形象再一步升华，颇有李白《侠客行》中“十步杀一人，千里不留行”的气派。
侠者，坦然自若，豪气冲天。 关羽刮骨疗毒的典故被众人熟知，甚至被编入小学课本。 华佗替他刮骨疗毒的时候，他不仅没有多余举措，反而如同平常一样饮酒食肉，谈笑风生，没有丝毫恐惧退却，连华佗也觉得他惊为天人，可以说他是无所畏惧的典型文学形象。
勇猛豪爽、有情有义、无畏无惧，关羽被赋予典型的豪侠身份性格魅力。 侠义精神影响塑造了关羽的人生观、价值观。 关羽贯彻一生，将侠义精神进行传播与继承，让更多人品味中国传统的侠义美德。
六、结语
侠文化是一种在时代中浓缩产生的社会心理，间接影响着经济、文化、地域与统治阶级的发展，同时也因为时代格局的差异，不断对自身进行修正与革新。 罗贯中的《三国演义》受到中国传统文化思想的影响，虽然旨在宣扬对仁厚明君的美好诉求，却潜移默化地将侠文化与侠义精神巧妙地糅合在笔下角色的精神领域，尤其是对关羽形象的刻画，血肉饱满，性格鲜明，行事作风无不体现其性格特质。 《三国》的故事作为文学载体，用特殊的文学技巧与写作手法将尚武的品格与侠义精神寄托在作品之中。 罗贯中笔下的关羽是“武圣”，具有豪放风骨的侠者精神，是中国传统侠文化特质与品格的浓缩。
侠文化作为一种文化工具与精神支撑，存活在法制社会，怀揣侠义精神，用法律法规惩恶扬善、用道义之手捕捉漏网之鱼，用现代的方式行侠仗义，在法律所给予的自由范围内践行侠文化的内涵。 将文明社会的法律与道德相辅相成，创造更美好的世界。
现代社会要做的是对侠文化进行提纯淬炼，取其精华、去其糟粕。 文化精神的流传并非凭借表面功夫，而是时代性与民族性的反映。 文化与精神是国家与民族的宝藏，如何驱使、驾驭文化与精神，是现代人努力的方向。
参考文献
张锦池1993《中国四大古典小说论稿》，华艺出版社。
郑春元2005《 <三国演义>中的侠义精神》，《大连大学学报》第5期。
陈桂霞2012《美国生态文学发展的哲学思考》，《南京林业大学学报》(人文社会科学版)第4期。
文 静2015《“武士”关羽——兼论吉川英治 <三国志>》，《名作欣赏》第21期。
成玉峰2016《中国汉字中古音韵韵尾山摄、臻摄、咸摄、深摄与日语字训读音的对应研究——以ナ行和マ行以外的部分为中心》，《江苏大学学报》(社会科学版)第5期。
张天媛2018《 <叶隐>与 <武士道>生死观研究》，《延边大学学位论文》。
张 弛2018《浅析高校外语教学中的人文精神教育》，《中国大学教学》第3期。
伍 静、王富银2018《克里希那穆提作品译介模式研究》，《疯狂英语》(理论版)第3期。
周淑莉2018《中国茶叶贸易中茶文化对英国文化影响——以英剧 <神探夏洛克>为例》,《疯狂英语》(理论版)第3期。
陈丽屏2018《约翰·斯坦贝克经典小说的生态解读》，《疯狂英语》(理论版)第4期。
刘晶晶、邵 华2018《中美电影中花木兰形象的审美维度比较》，《安徽文学》(下半月)第9期。
张永亮、雷 芳2018《西行 <山家集>“恋歌”中的“物哀”美》，《安徽文学》(下半月)第11期。
作者：沈秋怡 钱 程
转载请注明来源。原文地址：http://www.xuebaoqk.com/xblw/6015.html
《从文学形象探讨风骨侠文化》